中國便怎麼樣魯迅-尊龙游戏旗舰厅官网

㈠ 魯迅先生是怎樣評價中國人的

1、奴性

《論睜了眼看》：

中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。

2、看客

《娜拉走後怎樣》：

群眾，——尤其是中國的群眾，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。

3、虛榮

中國人好面子，打腫臉充胖子，委屈只能自己咽，這跟謊言是一個理，撒了一個慌，就需要無數個慌來圓，直到真相兜不住的那一天，當這一天來臨的時候，就是傷筋動骨的時候。我們活著，沒有那麼多觀眾，不要讓自己過的那麼累！

擴展內容：

魯迅先生學術思想

魯迅的文學史思想極為豐富深刻，發出具有時代特色的熠熠光輝。他創造性地從事了文學史的編撰工作，留給後世兩部文學史專著——《中國小說史略》和《漢文學史綱要》，為我國的文學史研究作出了巨大的貢獻。

極為遺憾的是，由於當時不利於創作的現實客觀條件，他本來計劃要寫的一部完整的中國文學史在有生之年未能完成。支持魯迅進行學術創作的兩大觀念，其一，早期的進化論的文學史觀，其二，中後期的馬克思唯物論指導的文學史觀。

魯迅早年接受了嚴復《天演論》的影響，故而使得進化論的思想根深蒂固直接影響到他的學術研究。

一方面，魯迅認為文學作為一種藝術形式，不斷地變化發展著，具有求新求變的本質，它的變化發展不可阻擋。另一方面，在文學不斷進化發展的基礎上，魯迅認為文學還必須革故鼎新。「進化的途中總須新陳代謝。所以新的應該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應該歡天喜地的向前走去，這便是死各各如此走去，便是進化的路。」

而在接受馬克思主義學說之後的文學史研究中，魯迅一直堅持著唯物論，從科學的客觀性出發，堅持物質第一性，認為人的意識是對客觀存在的反映和摹寫。